----------------------------------------------------------------- ------------- ©Tout droits réservés Sifriat Hava, Beit El, Mizrah Binyamin 96031 Israël Communauté On-Line : WWW.COL.FR ---------------------------------------------------------------------------- --VAERA LE DIEU QUI SE SUFFIT A LUI-MEME ''(Moise) dit: 'Seigneur, pourquoi as-tu fait du mal à ce peuple ? Pourquoi m'avais-Tu donc envoyé ? Depuis que je suis allé chez Pharaon pour parler en Ton Nom, il a fait du mal à ce peuple et Tu n'as point sauvé Ton peuple'..." (Exode, V, 22-23). Nous l'avons vu dans la section précédente: à peine désigné par l'Eternel pour sauver le peuple hébreu de l'oppression égyptienne, Moïse s'impatiente. Il ne doute absolument pas de l'issue finale des évènements qui vont survenir, mais il s'impatiente et veut immédiatement obtenir des preuves concrètes relatives à une amélioration des conditions de vie des Hébreux. Mais cette impatience n'est pas "personnelle": Moïse se considère déjà comme le porte-parole de tous ses frères qui s'étonnent de voir leurs souffrances continuer: "Si Dieu voulait vraiment nous sauver, estiment-ils, Il aurait déjà pu le faire depuis longtemps ! " C'est alors que Dieu répond: "Je suis l'Eternel ! Je veux vous soustraire aux tribulations de l'Egypte, et Je vous délivrerai de votre servitude et Je vous ferai sortir avec un bras étendu et par de grands jugements" (Exode, Vl, 6). Mais Dieu fait précéder cette promesse d'une introduction apparemment très ésotérique: "Je suis apparu à Abraham à Isaac et à Jacob en tant que Dieu Shadaï mais mon Nom, YHVH, Je ne leur ai pas fait connaitre" (ibid., 3). Quelle est donc la différence entre le nom Shadaï et le nom YHVH ? La réponse à cette question est en fait la clé des événements qui vont désormais se dérouler en Egypte. Sur cette question essentielle se greffe une seconde interrogation: quel est le sens de la mention d'Abraham, d Isaac et de Jacob dans cette entrée en matière ? D'après Rachi, toutes les apparitions et autres communications divines faites aux Patriarches pour leur annoncer des promesses concemant leur avenir et celui de la nation étaient faites au nom du Dieu Shadaï. Mais le nom YHVH, qui est l'atribut de vérité, et exprime le pouvoir d'execution détenu par Dieu, ne leur avait pas encore été explicité dans sa réalité. Shadaï est le nom de Dieu quand Il promet et n'accomplit pas encore Ses promesses. Ce nom est l'expression d'un pouvoir qui ne s'est encore jamais concrètement manifesté aux yeux des Patriarches. Et pourtant, bien qu'ils aient eu de bonnes raisons d'être déçus, ces derniers n'avaient jamais émis le moindre doute quant à la Toute-Puissance divine. Rachi cite plus loin le commentaire des Sages qui témoigne d'une sorte de "regret divin": "Le Saint Béni Soit-II dit à Moise: 'Hélas pour ceux qui ont disparu et qui ne .se retrouvent plus' !" En fait, Dieu déplore ici la disparition des Patriarches et ajoute: "Je me suis souvent révélé à eux sous le nom de Dieu Shadaï, et pourtant, jamais ils ne M'ont dit: 'Quel est Ton Nom ? ' Alors que toi [Moïse] tu as commencé par me poser cette question, à me demander ' que leur dirai-je' et pourquoi fais-Tu du mal à ce peuple' ? C'est pourquoi J'ai établi Mon alliance avec eux ... Lorsqu'Abraham a voulu inhumer son épouse Sarah, il n'a obtenu de sépulture à Hébron qu'en l'achetant à prix fort. Et Isaac, en creusant ses puits, s'est retrouvé en butte à une réalité qui apparemment, contredisait ses visions. Quant à Jacob, il dut lui-même acheter une portion de champ pour y dresser sa tente. Or, malgré tout cela, aucun des trois Patriarches n'a jamais critiqué Mes manières d 'agir et n'a jamais émis des doutes sur Mes attributs" (Rachi sur le verset ). On se souvient que Dieu a promis la terre d'Israël à Abraham, à Isaac et à Jacob, mais que tous trois se sont heurtés à de graves difficultés et ont dû faire preuve d'un dévouement sans borne afin de pouvoir bénéficier ne fusse même que d'une infime partie de ces promesses. Cependant, ils n'ont jamais émis de protestation, car ils savaient qu'une marge imporante de temps pouvait exister entre une promesse et sa réalisation. C'est pourquoi, malgré leur intense désir de voir réussir l'histoire du peuple hébreu, ils avaient su s'armer d'une foi profonde et d'une patience infinie. Et se trouvant en face du Dieu Shadaï, qui est l'attribut de la promesse mais non de la réalisation de cette promesse, ils n'ont jamais vraiment eu de face-à-face avec l'attribut correspondant au Nom divin YHVH. En fin de compte, ce cri de souffrance du peuple hébreu ayant eu affaire jusque-là au Dieu Shadaï et pas encore au Dieu YHVH, c'est celui de Job et de tous ses semblables qui, tout en sachant que Dieu est le Maître de toute chose sur terre, lancent malgré tout un appel désespéré contre la souffrance et le mal. On se souvient d'ailleurs que les compagnons de Job essayèrent de le calmer à l'aide de toutes sortes de théories philosophiques prétendant lui expliquer que le monde n'est pas livré au désordre, mais placé sous la direction d'une main puissante et savante... C'est alors que Job réagit en disant: "Qui ne sait pas que c'est YHVH qui a fait tout cela ! (Job, XII, 9)."Vous n'avez pas besoin d'étaler l'Oeuvre divine devant mes yeux, je la connais parfaitement !". Mon problème est tout autre". Mais c'est à Shadaï que je parle !" (ibid, XIV, 3). Et, finalement, Dieu se révèle à lui. Bien que son état matériel et physique n'ait guère changé, Job accepte néanmoins cette situation: il comprend enfin qu'il se trouve en face du Dieu Shadai - "Je suis Celui dont la divinité suffit à chaque être" (commentaire de Rachi sur Genèse, XVII, 1). Nous déduisons de là qu'il ne peut exister d"'attachement conditionnel" à Dieu. Même si la réalité s'avère parfois jonchée d'obstacles, la relation au créateur qui est aussi le Dieu de l'histoire, est inconditionnelle ! Très naturellement, nous sommes portés à considérer que le propre de chaque promesse est que celle-ci doit se révéler. C'est pourquoi nous assistons, chez Moïse, à un retournement paradoxal et spectaculaire ainsi qu'à une sorte de promotion: "Et c'est pourquoi dis aux Enfants d'lsraël, Je suis YHVH, Je veux vous soustraire aux tribulations de l'Egypte, et Je vous délivrerai de leur servitude, et Je vous ferai sortir avec un bras étendu et par de grands jugements" (Exode, Vl, 6). A savoir: "Ce qui était en attente et en promesse chez les Patriarches, vos ancêtres, se trouvera pour vous, concrétisé". Le Nom ineffable YHVH dont la réalisation était une possibilité virtuelle, va à présent devenir une réalité: le temps de la réalisation des promesses est arrivé ! Ce qui était graine et germe, est devenu arbre. Ainsi, le peuple d'Israël est-il apparu au travers des souffrances et des difficultés. Mais une à une, toutes les promesses divines se réaliseront à leur moment précis. Et c'est de la même manière que toutes les prophéties relatives à la résurrection du peuple hébreu, et caressées tout au long des générations, se concrétisent pas à pas sous nos yeux.